Filosofía para todos

John Stuart Mill (Londres, 1806 – Avignon, 1873)

Obras fundamentales: Bentham (1838), Sistema de la lógica (1843

El utilitarismo. (1863)

Textos seleccionados:

Capítulo 1. Observaciones generales.

Cap. 4. "De los límites de la autoridad de la sociedad sobre el individuo". 

Fragmentos seleccionados: 

“Aunque la sociedad no esté fundada sobre un contrato, y aunque nada bueno se consiga inventando un contrato a fin de deducir obligaciones sociales de él, todo el que recibe la protección de la sociedad debe una compensación por este beneficio; y el hecho de vivir en sociedad hace indispensable que cada un

Selección de textos sobre Cine y Filosofía

1.    “Es un hecho que la Filosofía se ha desarrollado, a lo largo de su historia, en forma literaria y no, por ejemplo, a través de imágenes. Se podría considerar a la Filosofía, entre otras cosas, como un género literario, co

Crítica a la visión antropomórfica de los dioses 

Chatos, negros: así ven los etíopes a sus dioses.
De ojos azules y rubios: así ven a sus dioses los tracios.
Pero si los bueyes y los caballos y leones tuvieran manos,
manos como las personas, para dibujar, para pintar, para crear una obra de arte,
entonces los caballos pintarían a los dioses semejantes a los caballos, los bueyes
semejantes a bueyes, y a partir de sus figuras crearían
las formas de los cuerpos divinos según su propia imagen: cada uno según la suya.

Solamente un dios es el supremo, único entre dioses y hombres,
ni en figura ni en pensamiento semejante a los mortales.
Permanece siempre en el mismo lugar, sin movimiento,
y no le conviene emigrar de un lado a otro.
Sin esfuerzo hace vibrar al Todo, sólo por medio de su sab

Del Pròleg de la seva obra teatral El visitant

"Déu és possible? Si és possible, està obligatòriament amagat. Si es manifestés com a Déu, no seria Déu, sinó el rei del món, i l'home ja no seria lliure de creure, sinó constret a creure. Si s'amagués totalment dels homes, ningú no en parlaria, no tindria nom ni concepte. Perquè Déu es manifesta sota una forma ambigua, és present i absent a la vegada: és objecte de debat per a l'intel·lecte, és objecte de fe per al cor. Si és de debò, com ens diuen, bo i respectuós amb els homes, no pot obligar-nos a creure, s'escuda en una posició intermèdia, s'ofereix com una cosa "possible", que es presenta a la llibertat de l'home. Així doncs, cada

Sesión inaugural del Máster de Práctica Filosófica y Gestión Social de la UB.

El objeto de la Práctica Filosófica: persona, yo, sujeto, subjetividad. (Miguel Morey)

(Síntesis a cargo de Joan Méndez)  ... (... continúa)

Hace unos años recuerdo haber leído un artículo del filósofo John Perry titulado “Identidad personal”. En él su autor nos invitaba a realizarnos la siguiente pregunta: ¿Qué tendría que hacer Dios para que una vez muera nuestro cuerpo nosotros podamos seguir existiendo, manteniendo nuestra identidad? Desde una perspectiva analítica dotada de cierta ironía socrática, Perry iba presentando distintas posibles respuestas, para acto seguido ir mostrando algunas de sus inconsistencias. Si Dios crea un ser en el cielo con un cuerpo exactamente como el mío y que tenga mis recuerdos, ¿ese ser sería yo mismo? Si libera mi alma de mi cuerpo, y eso me aleja de todas mis experiencias sensitivas actuales, ¿puede decirse que ese espíritu incorpóreo sea propiamente

Acerca de la creencia en los dioses

“Entonces, como las leyes impedían que los hombres cometiesen acciones violentas en público, pero continuaban cometiéndolas en secreto, creo que un hombre sagaz y sutilmente introdujo en los hombres el miedo a los dioses, para que pudiera haber algo que asustara a los malvados aun cuando a escondidas actuasen, hablasen o pensasen alguna cosa. Por este motivo introdujo la concepción de la divinidad. Existe, decía, un espíritu que disfruta de una vida eterna, que oye y ve con su mente, que lo sabe todo y todo lo domina, poseedor de una naturaleza divina. Él oirá todo lo que se hable entre los hombres y podrá ver todo lo que se haga. Aunque estés tramando algo malo en silencio, ello no estará

Doce pruebas de la inexistencia de Dios

(Recensión de las ideas principales del libro del teórico anarquista Sebastián Faure (1852-1942), publicado en Ediciones Júcar en 1980.) 

Hay dos modos de argumentar en contra de la existencia de Dios.

A menudo se habla de Descartes no tan sólo como una de las mayores figuras del racionalismo del siglo XVII, sino también (y más importante) como el padre de la filosofía moderna. En este sentido y si la consideración es correcta, podríamos decir que el pensamiento cartesiano supone un momento culminante en la historia de la filosofía, hasta el punto de que ésta tendría un antes y un después respecto a este autor. Y es que, ciertamente, la filosofía cambió después de Descartes, del mismo modo que experimentó una gran transformación la filosofía griega después de Sócrates (por eso llamamos "presocráticos" a todos los pensadores anteriores a este filósofo).

Se podría argüir que esto mismo es aplicable a todos los grandes filósofos, en tanto que han marcado la histo

(Perdonar: remitir la deuda, ofensa, falta, delito u otra cosa que toque al que redime. Exceptuar a uno de lo que comúnmente se hace con todos, y de la obligación que tendría por la ley general.)  

En la famosa película de Spielberg La lista de Schindler, una de las escenas más impresionantes es aquella en la que vemos al kapo del campo de concentración haciendo de francotirador desde su despacho, eligiendo caprichosamente la cabeza del preso sobre la cual disparar. Representa de forma clamorosa la banalidad del mal de la que tanto hablaría Hanna

El cazador de instantes

11. Me gustaría, de vez en cuando, contemplar la existencia desde el otro lado. Hacerlo siempre desde mi lado es agotador, además de parcial. Me gustaría mirarme desde fuera, pensar sobre mí con una mente ajena. Especialmente me gustaría sentirme mediante los sentidos del mundo. Es duro estar condenados a permanecer siempre en nuestra orilla mientras, libre de ataduras, el mar se extiende ante nosotros. (Los sentidos del mundo)

25. El monólogo suele ser de una sinceridad terminante. No hay interlocutor con quien medirse. El diálogo puede ser de una cómplice sinceridad: en el mejor de los casos es tu palabra junto a la m&iacut

Traducción y prólogo de Manuel García Morente

Prólogo

Vitam impendere vero

El Discurso del Método es una obra de plenitud mental. Exceptuando algunos diálogos de Platón, no hay libro alguno que lo supere en profundidad y en variedad de intereses y sugestiones. Inaugura la filosofía moderna; abre nuevos cauces a la ciencia; ilumina los rasgos esenciales de la literatura y del carácter franceses; en suma, es la autobiografía espiritual de un ingenio superior, que representa, en grado máximo, las más nobles cualidades de una raza nobilísima (1). No podemos aspirar, en este breve prólogo, a presentar el pensamiento y la obra de Descartes en la riquísima diversidad de sus matices filosóficos, literarios, científicos, artísticos, políticos y aun técnicos. Nos limitaremos, pues, a la filosofía; y aun dentro de este terreno, expondremos sólo los tem

Deia Octavio Paz a la seva obra Corriente alterna que “Las drogas son nihilistas: socaban todos los valores y derrocan radicalmente todas las ideas que tenemos acerca del bien y del mal, de lo que es justo y lo que es injusto, lo permitido y lo prohibido. Su acción es una parodia de nuestra moralidad basada en el premio y el castigo.” En el Programa de Control Internacional de la Droga de les Nacions Unides, que es pot llegir en el seu Informe sobre la droga en el món, llegim el següent: “El fenomen de la droga té conseqüències úniques entre tots els aspectes que conformen la vida de la població afectada: compromet la salut de l’individu, el desenvolupament polític i econòmic, aix&

“He aquí un principio del arte de la educación que particularmente los hombres que hacen planes de enseñanza deberían tener siempre ante los ojos: no se debe educar a los niños únicamente según el estado presente de la especie humana, sino según su futuro estado posible y mejor, es decir, de acuerdo con la Idea de Humanidad y con su destino total. Este principio es de gran importancia. Ordinariamente los padres educan a sus hijos en vista solamente a adaptarles al mundo actual, por corrompido que esté. Deberían más bien darles una educación mejor, a fin de que un mejor estado pueda surgir en el porvenir. Sin embargo se presentan dos obstáculos para ello:   1) Ordinariamente, los padres no se preocupan más que de una cosa: de que sus hijos salgan adelante en el mundo, y 2) los pr&ia