Exámenes de Platón
1) Explica el texto de Platón con tus palabras (2 puntos).
2) Explica el significado que tienen en Platón los términos o expresiones siguientes: reminiscencia, idea de bien, rey filósofo (3 puntos).
3) Relaciona las ideas del texto o la filosofía de Platón con las de otro u otros autores (3 puntos).
4) Expón razonadamente tu posición personal sobre las ideas que aparecen en el texto o sobre el pensamiento de Platón (2 puntos).
Examen 2
“-Entonces, ¡oh, Glaucón! -dije-, ¿no tenemos ya aquí la melodía misma que el arte dialéctico ejecuta? La cual, aun siendo inteligible, es imitada por la facultad de la vista, de la que decíamos que intentaba ya mirar a los propios animales y luego a los propios astros y por fin, al mismo sol. E igualmente, cuando uno se vale de la dialéctica para intentar dirigirse, con ayuda de la razón y sin intervención de ningún sentido, hacia lo que es cada cosa en sí y cuando no desiste hasta alcanzar, con el solo auxilio de la inteligencia, lo que es el bien en sí,entonces llega ya al término mismo de la inteligible del mismo modo que aquél llegó entonces al de lo visible.”
Platón, República.
Qüestions
1. Expliqueu breument –al voltant de 40-80 paraules – les idees principals del text i com hi apareixen relacionades. (2p.) 2. Expliqueu breument el significat, en el text, de les següents paraules o expressions –al voltant de 5-15 paraules en cada cas. (1p.) a) “dialéctica” b) “bien en sí” 3. Quines relació estableix Plató entre allò intel·ligible i allò visible? (Haureu de referir-vos als aspectos generals del pensament de Plató que siguin pertinents encara que no apareguin en el text.) (3p.) 4. Compareu el valor que dóna Plató al coneixement sensorial amb una altra concepció que es pugui trobar en la història del pensament. (2p.) 5. Creieu que Plató té raó quan considera que el veritable coneixement s’adquireix “con el solo auxilio de la inteligencia”? Raoneu la resposta. (2p.) Examen 3 “El meu art maièutic, en efecte, s’assembla en quasi tot al de les llevadores, però es diferencia en això: que s’exerceix en els homes, però no en les dones, i que afecta les ànimes gràvides, però no els cossos. I el més important en el meu art és la capacitat de discernir completament si l’ànima del jove engendra fantasmes i mentides o bé allò que és fecund i vertader. Perquè també tinc en comú amb les llevadores això: que sóc estèril en saviesa, els retrets que em fan molts des de fa temps, que, d’una banda, interrogo els altres, però de l’altra, no responc res a cap qüestió perquè no tinc res savi per dir, són retrets vertaders. I la causa d’això és la següent: el déu em força a exercir de llevadora, però em va negar el donar a llum. Jo, doncs, no sóc de cap manera un savi ni he fet cap descoberta que provingui de la meva ànima; d’aquells, però, que són deixebles meus, alguns, al principi, semblen certament ben ignorants, però tots els qui freqüenten la meva companyia -aquells precisament a qui el déu ho permet- progressen molt, segons opinen ells mateixos i també els altres. És evident que això no ho aprenen mai de mi, sinó que ells descobreixen i engendren, d’ells mateixos, moltes i belles coses.” Plató, Teetet Qüestions 1. Quin sentit té la comparació que fa Sòcrates entre el seu art i el de les llevadores? Com concep l’educació Sòcrates? -3 punts- 2. En el text, Sòcrates comenta que ell no és pas savi. Quin paper juga en la seva filosofia el reconeixement de la seva falta de saviesa i la seva expressió famosa del “Només sé que no sé res”? -3 punts- 3. Plató es veié fortament influenciat en la seva filosofia pel pensament del seu mestre. Assenyaleu en quins aspectes la filosofia platònica s’inspira en la socràtica. -2 punts- 4. Expliqueu algun fragment del text en el qual creieu que Plató (o el Sòcrates de Plató) té raó. -2 punts- Examen 4 “— Dirijámonos desde luego a esas cosas de que hablamos antes, y cuya verdadera existencia hemos admitido siempre en nuestras preguntas y respuestas. Estas cosas, ¿son siempre las mismas o mudan alguna vez? La igualdad, la belleza, la bondad y todas las existencias esenciales, ¿experimentan a veces algún cambio, por pequeño que sea, o cada una de ellas, siendo pura y simple, subsiste siempre la misma en sí, sin experimentar nunca la menor alteración, ni la menor mudanza? — Es necesariamente preciso que ellas subsistan siempre las mismas sin mudar jamás. — Y todas las demás cosas, repuso Sócrates, hombres, caballos, trajes, muebles y tantas otras de la misma naturaleza, ¿quedan siempre las mismas, o son enteramente opuestas a las primeras, en cuanto no subsisten siempre en el mismo estado, ni con relación a sí mismas, ni con relación a los demás? — No subsisten nunca las mismas, respondió Cebes. — Ahora bien; estas cosas tú las puedes ver, tocar, percibir por cualquier sentido: mientras que las primeras, que son siempre las mismas, no pueden ser comprendidas sino por el pensamiento, porque son inmateriales y no se las ve jamás. — Todo eso es verdad; dijo Cebes. — ¿Quieres, continuó Sócrates, que reconozcamos dos clases de cosas? — Con mucho gustó, dijo Cebes. — ¿Las unas visibles y las otras inmateriales? ¿Estas, siempre las mismas; aquellas, en un continuo cambio? — Me parece bien, dijo Cebes.” Platón, Fedón. Cuestiones: 1. Explica la idea principal del texto. 2. Explica brevemente el significado en el texto de: a) existencias esenciales b) subsisten 3. Explica en qué consiste el dualismo ontológico de Platón y la relación que mantiene con el resto de su filosofía. 4. Compara la teoría del conocimiento de Platón con la de algún otro autor. 5. ¿Qué opinas acerca de la posibilidad de conocer verdades absolutas y objetivas? Razona tu respuesta. Examen 5 ”En efecto, si no es posible conocer nada de una manera pura juntamente con el cuerpo, una de dos, o es de todo punto imposible adquirir el saber, o sólo es posible cuando hayamos muerto, pues es entonces cuando el alma queda sola en sí misma, separada del cuerpo, y no antes. Y mientras estemos con vida, más cerca estaremos del conocer, según parece, si en todo lo posible no tenemos ningún trato ni comercio con el cuerpo, salvo en lo que sea de toda necesidad, ni nos contaminamos de su naturaleza, manteniéndonos puros de su contacto, hasta que la divinidad nos libre de él. De esta manera, purificados y desembarazados de la insensatez del cuerpo, estaremos, como es natural, entre gentes semejantes a nosotros y conoceremos por nosotros mismos todo lo que es puro; y esto tal vez sea lo verdadero. Pues al que no es puro es de temer que le esté vedado el alcanzar lo puro. He aquí, oh Simmias, lo que necesariamente pensarán y se dirán unos a otros todos los que son amantes del aprender en el recto sentido de la palabra. ¿No te parece a ti así?” Platón, Fedón. Cuestiones: 1. Explica la idea principal del texto. 2. Explica brevemente el significado en el texto de: a) alma b) amantes del aprender en el recto sentido de la palabra 3. Explica cómo relaciona Platón su teoría epistemológica con su concepción antropológica. 4. Compara la teoría acerca del alma de Platón con la de algún otro autor. 5. ¿Te parece posible fundar el conocimiento a partir exclusivamente de la razón? Argumenta tu respuesta. Examen 6 ”-Pues bien, Cebes -dijo Sócrates-, que lo hemos convenido con razón puedes verlo, a mi entender, de esta manera. Si no hubiera una correspondencia constante en el nacimiento de unas cosas con el de otras como si se movieran en círculo, sino que la generación fuera en línea recta, tan sólo de uno de los dos términos a su contrario, sin que de nuevo doblara la meta en dirección al otro, ni recorriera el camino en sentido inverso, ¿no te das cuenta de que todas las cosas acabarían por tener la misma forma, experimentar el mismo cambio, y cesarían de producirse? -¿Qué quieres decir? -preguntó. -No es difícil comprender lo que digo -contestó Sócrates-. Por ejemplo: si existiera el dormirse, pero no se produjera en correspondencia el despertarse a partir de lo que está dormido, te das cuenta de que todas las cosas terminarían por mostrar que lo que le ocurrió a Endimión es una bagatela; y no se le distinguiría a aquél en ninguna parte, por encontrarse todas las demás cosas en su mismo estado, en el de estar durmiendo. Y si todas las cosas se unieran y no se separaran, al punto ocurriría lo que dijo Anaxágoras: "Todas las cosas en el mismo lugar". Y de la misma manera, oh querido Cebes, si muriera todo cuanto participa de la vida, y, después de morir, permaneciera lo que está muerto en dicha forma sin volver de nuevo a la vida, ¿no sería de gran necesidad que todo acabara por morir y nada viviera? Pues aun en el caso de que lo que vive naciera de las demás cosas que tienen vida, si lo que vive muere, ¿qué medio habría de impedir que todo se consumiera en la muerte? -Ninguno en absoluto, Sócrates -dijo Cebes-. Me parece enteramente que dices la verdad. -En efecto, Cebes, nada hay a mi entender más cierto; y nosotros, al reconocerlo así no nos engañamos, sino que tan realidad es el revivir como el que los vivos proceden de los muertos, y el que las almas de éstos existen [y a las que son buenas les va mejor; y a las que son malas peor]” Platón, Fedón. Cuestiones: 1. Explica la idea principal del texto. 2. Explica brevemente el significado en el texto de: a) se movieran en círculo b) las almas 3. Explica los argumentos que da Platón a favor de la inmortalidad del alma. 4. Compara la teoría escatológica (la posible vida del alma después de la muerte corporal) que defiende Platón con la de algún otro autor. 5. ¿Qué opinas acerca de la existencia e inmortalidad del alma? Razona tu respuesta. Examen 7 ” -Y además -repuso Cebes interrumpiéndole-, según ese argumento, Sócrates, que tú sueles con tanta frecuencia repetir, de que el aprender no es sino el recordar, resulta también, si dicho argumento no es falso, que es necesario que nosotros hayamos aprendido en un tiempo anterior lo que ahora recordamos. Mas esto es imposible, a no ser que existiera nuestra alma en alguna parte antes de llegar a estar en esta figura humana. De suerte que también según esto parece que el alma es algo inmortal. -Pero, oh Cebes replicó Simmias, tomando la palabra-, ¿cuáles son las pruebas de esto? Recuérdamelas, pues en este momento no las conservo bien en la memoria. -Se basan -contestó Cebes- en un único y excelente argumento; al ser interrogados los hombres, si se les hace la pregunta bien, responden de por sí todo tal y como es; y ciertamente no serían capaces de hacerlo si el conocimiento y el concepto exacto de las cosas no estuviera ya en ellos. Así, pues, si se les enfrenta con figuras geométricas o con otra cosa similar, se delata de manera evidentísima que así ocurre.” Platón, Fedón. Cuestiones: 1. Explica la idea principal del texto. 2. Explica brevemente el significado en el texto de: a) figura humana b) concepto exacto de las cosas 3. Relaciona la afirmación de que “el aprender no es sino el recordar” con el resto de la filosofía del autor. 4. Compara la teoría epistemológica de Platón con la de algún otro autor. 5. ¿Crees que existe algún tipo de ideas innatas en el ser humano? Razona tu respuesta. Examen 8 ”Considera ahora la cuestión, teniendo en cuenta el que, una vez que se juntan alma y cuerpo en un solo ser, la naturaleza prescribe a éste el servir y el ser mandado, y a aquélla, en cambio, el mandar y el ser su dueña. Según esto también ¿cuál de estas dos atribuciones te parece más semejante a lo divino y cuál a lo mortal? ¿No estimas que lo divino es apto por naturaleza para mandar y dirigir y lo mortal para ser mandado y servir? -Tal es, al menos, mi parecer. -Pues bien, ¿a cuál de los dos se asemeja el alma? -Evidente es, Sócrates, que el alma se asemeja a lo divino y el cuerpo a lo mortal. -Considera ahora, Cebes -prosiguió-, si de todo lo dicho nos resulta que es a lo divino, inmortal, inteligible, uniforme, indisoluble y que siempre se presenta en identidad consigo mismo y de igual manera, a lo que más se asemeja el alma, y si, por el contrario, es a lo humano, mortal, multiforme, ininteligible, disoluble y que nunca se presenta en identidad consigo mismo, a lo que, a su vez, se asemeja más el cuerpo. ¿Podemos decir contra esto otra cosa para demostrar que no es así? -No podemos. -¿Y entonces, qué? Estando así las cosas ¿no le corresponde al cuerpo el disolverse prontamente, y al alma, por el contrario, el ser completamente indisoluble o el aproximarse a ese estado? -¡Cómo no!” Platón, Fedón. Cuestiones: 1. Explica la idea principal del texto. 2. Explica brevemente el significado en el texto de: a) inteligible b) identidad consigo mismo 3. Explica en qué consiste la vida virtuosa según Platón y cómo relaciona esta concepción con el resto de su filosofía. 4. Compara el dualismo antropológico de Platón con el de algún otro autor. 5. ¿Qué tipo de relación crees que existe entre mente y cuerpo? Razona tu respuesta.
27 comentarios
Eustaquio Sudorofosio -
Juanágoras de Mendelea -
mmmm... señor X tiene toda la razón del mundo!
los insultados son unos GILIPOYAS xdddd
nuestros nombres? -
verguenzaaa -
Tomatito -
el unico que lo merece es el negro de mierda del emeka.
verguenza -
mariconassss dar la cara ke piyareis poner vuestros nombres
el insultador.. (de 2B) -
pero me la vais a comer todoooss jajajajajajajaaxddddddddd
yoooooo -
Anónimo -
de uno de 2A -
estoy con el insultante! alguien mas?
mendez pasa, de uno de 2B -
A parte de k te pone el examen k saldra aki tal cual, vienes a poner memeces? no malgastes tu vida aki i ponte a estudiar k te ara falta xk viendo lo cobarde k eres no llegaras muy lejos.
AMEN
wally -
ho haveu vist... marameva
Anónimo -
pegarte una paliza
vamos a x ti
xDDD -
seguro que eres la puta pelota de la azucena xd
verquenza ke das -
juan se te aprecia y no cambies por este tipo de gente
hgdfhgfdghbzs -
Azucena Jurado -
Tenía una sugerencia para ti.
Como ahora ya no estoy con el gordo-cabezón del Joel Gonzalez "el Tonto"; pues había pensado que, aparte de hacerte la pelota (eso lo tienes asegurado), podría hacerte unas mamaditas o trabajos manuales a cambio de puntos en mis notas... El trato sería:
+0'5: Pajilla
+1: Mamada completa
+1'5: Follada
+2'5: follada+mamada.
Si estás interesado, envía un correo al msn: azucenacomerabos@putapelota.com
Adiós Juanito
joel tonto -
joder colega -
Javier Cervera (copa de europa) -
bueno mendez tio, que ya sabeh nen! o me lo pones facil o tenxufo y puntò.óh, que yo soy mu chungo, muy maloteh y mu tonto xd
ME PAAAAAARTTTOOOO! -
que razon tiene el que lo haya puesto
Chuches Chechu (Sergio Ruiz) -
pues yo estoy tranquilo.. porque no quiero el batch...
total, voy a triumfar con mi tienda de chucherías!... xddd
el negro del emeka -
venga me despido, que me está siguiendo un leoooonnnn...
Carla Bartolomé (la gorda) -
¿Sabéis por qué? PORKE SI ES DIFICIL, ME LEVANTARE Y ME ZAMPARÉ AL MENDEZ EN MEDIO DEL EXAMEN. (asi del palo desayuno...) jajaja
se despide la gorda de mierda (carla bartolomé)
Lidia Prado -
un saludo, la xulikà.áh
señor javichuguedin -
pfff -